Video #1

aku malas untuk berbaris atau berpakat.

apa yang dipinta ialah debat polisi yang sihat.

itu saja.dan dengan ini.

harap lebih banyak debat dapat dijalankan.

ia tiada akan mengubah apa apa.

tapi yang pasti, ia mencerah polisi.

Memahami Percubaan bagi Alternatif Kepartaian Serta Persoalannya.

Mengikut kepada kata kata di sini, sistem politik kepartaian ini seakan diberi penolakan yang serius dalam gerakan gerakan politik yang baru, sehingga perlu diberi ruang pada percambahan idea, dalam menjana idealisme yang memberi autoriti pada rakyat, sebagai medium percubaan praktik idealisme ini.

Yang jelasnya, berlaku penolakan pada satu sistem kebergantungan pada partai politik,yang sentiasa bersikap divisif serta partial terikat pada dogma yang tiada fleksibiliti dari segi nature, sehingga menyukarkan matlamat sebenar rakyat untuk tercapai, hasil dari konsensus beberapa orang, yang kononnya dilantik rakyat (baca: mereka yang mengundi)

Idea berkaitan penolakan terhadap sistem kepartaian ini mengundang skeptikal bagi mereka yang pada asasnya, mencuba untuk memahami demokrasi, di mana pemahaman akan erti demokrasi yang bersifat dasar pasti akan merumus hanya pada demokrasi politik kepartaian.

Ujar dari pihak Ikhwanul Muslimin*, perlulah dicerna sebaik mungkin bagi membolehkan kita mendapat tenaga fikrah yang baru dalam merencana akan pemahaman demokrasi sebenar, yang melibatkan partisipasi maksimum massa, melalui pendidikan politik (baca: hubungan masyarakat) yang saling mencorak akan hubungan sosioekonomi.

Secara ringkas, struktur alternatif bagi penglibatan politik kepartaian perlulah dilihat dalam bentuk Badan Bukan Kerajaan (BBK), di mana secara langsung, BBK ini mengfokuskan kepada aksi serta polisi yang secara terus memberi kesan, berlainan melalui sistem politik demokrasi berbentuk kepartaian, yang hanya mengfokuskan strategi untuk memenangi pilihanraya, dan seterusnya berkhidmat.

Antara cabaran yang dihadapi BBK ini, tidak lain tidak buka ialah dari refleksi partai, yang bisa mencorak akan dasar(baca: mengagung atau menindas), atas nama kuasa yang diberi rakyat. Peliknya, corakan dasar ini turut membentuk persetujuan dan seterusnya memberi legitimasi pada partai samaada untuk menindas mahupun mengagung tuntutan rakyat.

Secara alamiah, BBK ini yang bersifat aksi terus, tanpa mengfokuskan pada perjalanan merebut kuasa melalui pilihanraya, akan memberi kesan yang lebih efektif dalam menangani permasalahan rakyat. Pemahaman ini akan menjadi lebih jelas, melalui penghadaman maklumat berkaitan dengan struktur kebanyakan BBK yang merubah menjadi partai.

Antara nama nama organisasi, fokusnya di Malaysia, yang asalnya dari kelompok BBK, yang melalui proses sehingga menjadi partai poltik, adalah seperti Keadilan, yang asalnya adalah BBK pada pasca 1998, yang merubah menjadi partai politik. Permulaan kepada Keadilan sebagai BBK perlu dilihat dari konteks perjuangan yang didasari dari peringkat awal penubuhannya sehingga kini.

Kritikan berasas pada Keadilan, adalah berdasarkan asas perjuangan yang dibina melalui "notion notion" yang bersifat universalism, merangkumi akan keperluan kedilan sosial sejagat, tiada hanya terhad kepada tambak persempadanan negara, yang seakan lebur tika Keadilan memilih untuk memasuki dunia demokrasi fokus pilihanraya(baca: yang dicanang berat sebelah).

Pemahaman tentang Keadilan untuk memasuki dunia demokrasi fokus pilihanraya ini perlu dikaji dari segi strategik, melihatkan kepada "mood" rakyat yang masih terikat akan dogma. Ini memberi peluang pada BBK untuk segera menelesuri segala peluang yang ada dengan beberapa persoalan yang sentiasa perlu dicari, berdasarkan evolusi pengeluaran serta permintaan massa terhadap budaya politik baru berasakan BBK.

Antara asas soalan yang perlu dibicara lebih lanjut ialah,

1) Pada peringkat mana, aksi BBK ini diberi legitimasi pada aksi yang dijalankan bagi memenuhi tuntutan rakyat?

2) Apakah perkiraan maksimum dan minimum dalam merencana partisipasi politik,sosial serta ekonomi seiring dengan dogma BBK?

3) Bagaimana untuk memenuhi diversiti masyarakat berlainan keperluan (baca: ras, agama, etnik) yang sedia ada setia pada dogma politik kepartaian, dan seterusnya memahami fungsi "hanya" pilihanraya sebagai medium demokrasi?

4) Adakah sesuatu yang asli bagi BBK untuk mengambil prinsip yang akhirnya bersifat autoritarian, sehingga akhirnya berlaku kediktatoran dalam pendapat, menjerumus kepada "takungan" aksi?

5) Pembentukan massa dari segi apa yang akan diberi penekanan dalam konteks BBK, umumnya bersifat material menjadi motivasi dalam sistem kapitalisme kini, jadi apakah galang ganti kepada motivasi penggerak BBK ini?

6) Adakah peralihan fokus dari aksi terus ini akan berubah dan akhirnya mengangkat semula politik kepartaian sebagai wadah menerus agenda, konklusinya berlaku perebutan kuasa yang nyata?

Di atas diberi senarai beberapa penekanan yang secara serius perlu dihadapi dalam merubah pemahaman massa tentang erti kata demokrasi sebenar dalam konteks moden, yang tidak akan bersifat rigid pada retorik, sebaliknya tegar pada keterlibatan aksi pada setiap lapisan masyarakat.

*Ikhwanul Muslimin juga bersifat seperti BBK yang memberi fokus kepada aksi terus (pendidikan, kesihatan) sebelum menyertai demokrasi kepartaian pada pasca 1980'an.

**Ini bukanlah sesuatu idea yang baru, sebaliknya merupakan percubaan untuk mengembalikan fungsi partisipasi oleh masyarakat sivil.

Rintih Orang Miskin

hoi,orang miskin ini tiada berbangsa,

hoi,orang miskin ini tiada bernegara,

hoi,orang miskin ini tiada bersempadan,

hoi,orang miskin ini tiada yang kepingin,

hoi,orang miskin ini tiada yang berpunya,

benar jika kami semua miskin,

cerakinkan kami lagi semua pada perkauman benci membenci,

agar kami tidak lagi bersatu pada satu yang asal tujuan,

benar jika kami semua miskin,

cerakinkan kami lagi semua pada perbatasan sempadan negara,

agar kami hanya sekadar menjadi nombor rujukan tesis,

benar jika kami semua miskin,

cerakinkan kami lagi semua pada kepercayaan yang dianuti,

agar kami semua hanya sekadar menganut dalam penyeksaan hakiki,

benar jika kami semua miskin,

cerakinkan kami lagi pada perlambangan yang kau junjung,

agar kami semua hanya patuh tidak bertentang aturan perlembagaan,

benar jika kami semua miskin,

cerakinkan kami lagi pada jiwa yang tidak tenang mengenal erti,

agar kami semua tidak menghirau pada utuh solidariti bersama,

tapi ingat yang miskin ini kekal membanting yang berat aturan nesta,

tapi ingat yang miskin ini masih ada bilangan nyata melangkung kuasa,

tapi ingat yang miskin ini masih mampu bicara peniup celaka sangkakala,

tapi ingat yang miskin peranannya pada sejarah adi perjuangan bangsa,

tapi ingat yang miskin ini masih bisa mengular bagai tiada apa apa yang usai,

tapi ingat yang miskin masih tiada tanah warisan jika terputus nafas selama,

tapi ingat yang miskin hilangnya tidak kekal pada mahsul harta sementara,

tapi ingat yang miskin jika kami sekali bangkit menggulung ombak kuasawan,

awas berkekalan akhirannya !

Memahami Perubahan,Konteks Zizek.

..."what happen in Tunisia,what happen now in Egypt is precisely the universal revolution for dignity,human right, and economic justice. This is universalism at work.".....

Kata pakcik Slavoj Zizek, di sini.

Tiada apa yang baru diperkata oleh pakcik yang daku bersegan ini, hanya sekadar membicara melalui apa keberanian untuk bangkit itu datang, dan ku jumpa keberanian itu, iaitu keberanian untuk liberasasi yang serius. Untuk kebaikan yang lebih cerah dari masa lampau penyeksaan.

Dan blog ini secara konsisten memperhidang wacana yang terbaik untuk dilancap pikirannya untuk segera sedar, bahawa, di dunia ini, warna mu, akar mu dan percaya mu, adalah perkara yang saling melengkapi, tanpa perlu ada manipulasi.

Pangkalnya adalah ini, seperti ujar jujur pakcik Slavoj Zizek juga,

....."one of the protester said, 'i am proud to be an egyptian' pakcik zizek berkata juga, 'i am proud for them, they gave us (the west) a lesson"...

Aku terdengar dan terbaca pojok buah fikiran seorang tua yang bisa berkata besar pada zaman 22 tahun autoritinya, yang berkata 'perubahan itu kadang bukan sesuatu yang baik'. Sungguh.

Kerna itu aku dan engkau perlu mempunyai daya fikrah yang mampu memacu serta menjalin kemas tenunan fikiran ilham, bagi membawa universalism ke satu tahap yang baru.

Di mana luka dialami umat di mana mana,biar terasa alir darahnya itu.

Ini bukan masanya untuk sekadar menuntun sepi kelip kelip sejarah ini pergi.

Ini masanya untuk kau dan aku. Yang akan hidup selamanya melalui legasi kebenaran.

Jika Pernah.

Jika pernah mata kita saling memanah,

kau peringatkanlah ku di mana kita pernah bertemu,

Jika pernah bahu kita bersapa mesra,

kau peringatkanlah ku di mana kita pernah berselisih,

Jika pernah suaramu terngiang ngiang sampai,

kau peringatkanlah ku di mana kita pernah melaung,

Jika pernah kita bersinsing mengacu kepal tangan,

kau peringatkanlah ku di mana kita pernah berontak,

Jika pernah kita merasa kasar kulit diseksa,

kau peringatkanlah ku di mana kita pernah merasa,

Jika pernah kau dan aku merasa semua,

jadilah kita seteru kezaliman!

Tiupkan,Tiupkan Api Kemarahan!

Baca ini.

Bila asasi diperdagang rela,

bila asasi dispekulasi liar,

Siapa yang menuntut untung,

Siapa yang menanggung beban,

Tiupkan,tiupkan api kemarahan,

Biar segera kami merasa,

Bahang ini tiada berpunya,

Lahar ini mendedes suka,

Tiupkan,tiupkan api kemarahan,

Biar segera kami tersedar,

Bahang ini tidak tertahan,

Hamburkan saja pada kuasa,

Tiupkan,tiupkan api kemarahan,

Biar segera kami bersama,

Bahang ini membakar diri,

Biar alang menjadi arang,

Tiupkan,tiupkan api kemarahan!

Menghadam Erti Perjuangan Besar.

Seantero kecelakaaan dipunggah keluar dari lubuk hati seluruh rakyat berjiwa besar,

yang ternanti nanti di jauhnya kangkang barat dan timur seakan rasa bersama bangkitnya,

tiba tiba seruan tentang ketidakadilan jadi mainan kata sang pemimpin dari besar hingga kecil,

janganlah terjadi engkau bertitah palsu mahu mengjulur kata indah buat semua yang marah,

tiba tiba kemiskinan bagai menjadi ratapan batin yang menuntut agar dibela segera,

yang dulunya kau melihat keji hinggalah berlaku gelombang yang tidak disangka bergulung rakus,

tiba tiba yang tidak disangka oleh nombor satu yang masing masing membawa percik,

membakar menjadi obor yang membakar menguatkan cahaya yang tidak akan terpadam,

sampaikanlah pesan mu itu wahai obor obor yang membakar diri merela mencetus sakti,

kita ini bersaudara pada nasib, kita ini bersaudara pada takdir,

sampaikanlah kepul kepul asapmu di udara bebas menjana spekulasi pemikiran agung,

walhal sebelumnya sengsara kau hanya sekadar nombor rujukan tesis buat sang intelektual,

sampaikanlah perciknya anak api kau nun jauh menyemai lembapnya tanah pertiwi tertindas,

biar ia rela mencucuh turun lahar api panas yang tiada tolok bandingnya buat sang penguasa,

dan teringatlah pesan ku pada diri sendiri bahwa tiada yang teragung kecuali bangkit,

dengan di sisi ku adalah anak anak jati seluruh manusia tertindas,

dan teringatlah pesan ku pada diri sendiri bahwa janganlah merasa sedih seketika,

kerna perjuangan di depan matamu lebih berat menghambat kudrat iradat,

dan teringatlah pesan ku pada diri sendiri bahwa janganlah kau sanggup membalik,

kerna yang bermula itu pasti ada akhirannya yang akan kau cantingkan coraknya,

masa masa ini menuntut kau wahai rakan taulan sahabat handai,

bukanlah bersuka rela menurut sang propaganda media mengacu pemikiran mu,

masa masa ini menuntut kau wahai rakan taulan sahabat handai,

bukanlah untuk kau mengangguk jinak merpati tuntutan asasi kecuali mengagung keras akannya,

masa masa ini menuntut kau wahai rakan taulan sahabat handai,

bukanlah sekadar perjuangan mu yang sipi sipi untuk kau lancap sekadar masa sepi,

dan akhirnya bila kau bersedia memahami yang sakit bagi seorang yang tertindas itu,

pada alur hingga akarnya adalah jiwamu sekalian jua!